Как известно, создатели Гештальта черпали вдохновение и заимствовали элементы философии из Дзен-буддизма. Но можем ли мы говорить о Дзен-буддизме как таковом, в Америке прошлого столетия, в среде психотерапевтов и сочувствующих? Мне кажется более уместным назвать это хотя бы «Дзен в стиле New Age».
Мне самому посчастливилось учиться и медитировать под руководством нескольких Дзен-мастеров. Опять же, с тем или иным налётом Нью Эйдж.
Этот текст не создан для того, чтобы рассказать вам основы Дзен. Он для того, чтобы рассказать о вещах, значимых для создателей психотерапии, которой я занимаюсь.
И тем не менее, что взял Гештальт от Дзен, а в чём разошёлся?
Что взял
- Моду и стремление к осознанности как самодостаточной ценности.
- Важность проживания текущего момента, жизни в «здесь и сейчас».
- Концепцию «Вэй-Увэй» (деяние — недеяние): отсутствие действий, чистое наблюдение и присутствие, в Гештальте и в Дзен рассматривается тоже как деятельность. Иногда — самая лучшая и самая правильная.
- Доктрину «Аничья»: о постоянстве, непрерывности лишь одного в этом мире — перемен. Всё изменяется каждый момент, нет ничего замершего.
- Единство и переход друг в друга противоположностей.
А что по-другому
- Дзен предлагает выходить из отождествления, а большинство техник Гештальта построено как раз на отождествлении.
- Вы видели гештальтистов? Часто это яркие, спонтанные ребята, присутствующие в моменте и активно откликающиеся. Дзен же транслирует невозмутимость, упорядоченность, инертность.
- Желаемой целью практики Дзен является растворение Эго, тогда как в Гештальте — наоборот, укрепление и развитие Эго.
Что для меня лично Дзен? Сложно передать внутренние вещи, но легче внешние. И пусть говорят, что подражание атрибутике создаёт пародии. В конце концов, я сейчас говорю о Гештальте, в котором форма не менее важна, чем содержание.
Дзен — это звуки. Свист флейты Киотаку. Глухой стук деревянного молотка по деревянной рыбе. Короткие ритуальные приветствия и прощания.
Это ощущения. Ноющие колени и спина. Потом — комфорт и лёгкость, будто в кресле, хотя сидишь по-турецки несколько часов. Холод и тепло от воздуха, проходящего туда и обратно сквозь ноздри. Чёрные одежды монахов. Пыль на стене, в которую я впиваюсь взглядом.
Ясный ум. Тишина. Энергия переливается через край, переполняет застывшее в медитации тело.
Поэзия Дзен монаха Иккю Содзюна
Мастер Иккю — японский поэт, художник, каллиграф и артист начала XV века. С пяти лет он обрёл прибежище в Дзен-монастыре, а в 80 лет стал настоятелем. Фигура настолько значимая в развитии культуры Японии, что про его детство даже сняли аниме — «Ikkyū-san» (296 серий).
Если спросят меня,
что зовётся сущностью Будды,
вот таков мой ответ:
поглядите на ту сосульку,
что свисает с москитной сетки!
— Догэн, XIII в.
Нет в приюте моём
ни опорных столбов, ни кровли,
ни окон, ни дверей —
под дождём мой дом не промокнет,
и от ветра не покачнётся…
— Иккю Содзюн, XVI в.
Дровосеку и рыбаку
учиться нечему боле —
им ведь в Дзен не нужны паркет да резные кресла.
Лапти, бамбуковый посох —
и в три тысячи мирозданий!
На воде отдыхать,
питаться одним лишь ветром —
двадцать лет пролетят
незаметно в странствиях дальних.
Десять дней я провёл в обители вашей —
до сих пор не могу опомниться, право!
Будто ноги мои оплетают путы,
мириады невидимых красных нитей.
Если вдруг когда-нибудь захотите
отыскать меня — не ищите в келье.
Поищите лучше в рыбной харчевне,
в кабачке за столиком иль у девок!
Наша бренная жизнь —
на пути из Текущего в Вечность
краткосрочный привал.
Будет дождь — пусть дождь поливает!
Будет ветер — пусть дует ветер!
Как представить себе
наш дух, именуемый «сердце»?
Как его передать? —
Это ветер, поющий в соснах
на картине, писанной тушью…
Тут молись — не молись,← Все статьи
проповедуй — не проповедуй,
а цветы по весне
распускаются, опадают
и становятся сами землею…